加爾各答(kolkata)這座城市的名字是從”kalighat”而來，意思就是「卡莉的沐浴場」。
嗜血的卡莉女神，幽暗魅惑，有三個眼睛，青面十臂，老虎為座騎，嘴角滴淌鮮血。是印度三大神祇中最具黑色力量的破壞之神濕婆(Shiva)之妻-帕爾瓦蒂(Parvati)的化身。
加爾各答卡莉女神廟(Kalighat Kali Temple)，是全印度52處性力派的神聖朝拜處之一。
<相傳>
這是印度神話中最動人的篇章。
卡莉女神及帕爾瓦蒂最初的前身-薩蒂(Sati)與濕婆相戀結婚，然薩蒂的父親達剎(保護神梵天Brahma的兒子)不滿濕婆黑面醜陋的相貌、粗暴的個性以及相悖階級制度的倡導眾生平等。在一場盛大祭典中，達剎邀請三界眾神，獨缺濕婆，薩蒂羞憤不已，在祭典上質問父親為何怠慢濕婆，並憤而投火自焚，感應到薩蒂死去的濕婆，立即趕到現場，只見薩蒂焦黑的軀體。哀痛欲絕的濕婆抱著薩蒂燒焦的屍骨在世間飄蕩了七年，直到三大神之一守護神毗濕奴(Vishnu)用法輪將薩蒂的屍骨切割成52塊，屍塊隨著濕婆悽絕如暴風的狂顛舞步散落塵世成為後世52處神聖朝拜之地，萬念俱灰的濕婆回到喜馬拉雅山修行。
一萬年後，薩蒂轉生的雪山女神帕爾瓦蒂懷著前世的愛戀再次出現在濕婆面前，早已斷絕塵緣的濕婆無動於衷，帕爾瓦蒂苦苦追隨三千年。眾神不忍，便請愛神伽摩相助，在濕婆張開眼的正對雪山女神的那一剎，愛神以甜蜜、甘蔗及蝴蝶做成的弓，將鮮花做成的劍射向濕婆心臟，頓時，濕婆對帕爾瓦蒂無法自已的動情。事成之際，濕婆看見了愛神，知道是愛神之箭使他重墮愛瞋，盛怒之下睜開額頭上第三隻眼，射出毀滅宇宙一切的神火，愛神的形體化為灰燼，但魂體並未滅絕，從此，印度人謂「愛」即「無形」。已無退路的帕爾瓦蒂決定修一萬年的苦行，以換取保護神梵天的一個願望，相傳此苦行慘絕人寰，神們皆掩面涕泣不願談起。
有天帕爾瓦蒂泡浸在的刺骨難耐的雪水中苦修，一位年輕婆羅門經過，百般嘲弄、詆毀她對濕婆的愛情及苦修。帕爾瓦蒂堅定駁斥，婆羅門卻更加放肆無禮。帕爾瓦蒂忍受不住摀耳，發狂般叫他滾出去。此時，婆羅門形體幻滅，站在眼前的是微笑的濕婆，並向帕爾瓦蒂許下生生世世不離不棄的承諾。濕婆終於重新愛上帕爾瓦蒂，並在梵天的主持與眾神的祝福下，重為結髮。
而後群魔阿修羅大舉入侵天界，諸神無法抵抗轉而求助於力量最強大的濕婆神，濕婆正在修行，於是雪山女神帕爾瓦蒂便以兇暴化身杜爾伽(Durga)援助眾神，但遭遇力量強大的阿修羅拉克塔維賈(Raktabija)陷入困境，憤怒的杜爾伽面冒黑氣，化為黑暗暴虐的卡莉女神。拉克塔維賈每流一滴血，便會產生一個跟他相同的魔鬼，具有強大毀滅力量的卡莉發現相同的魔鬼充斥了整個戰場，便逐一抓住刺穿他們的腹部喝光他們的血，使拉克塔維賈無法再生而毀滅。取得勝利的卡莉狂暴起舞，大地隨之撼動，眾生受苦。濕婆便將自身墊於卡莉的腳下任其踐踏以減輕三界眾生的痛苦。
另一種說法，為了平息在狂亂興奮狀態、放肆茹飲鮮血起舞的卡莉女神以穩定搖搖欲墜的世界，濕婆化為嬰兒，在交橫的惡魔屍體中大聲哭啼，卡莉聽到哭啼聲，停止舞步，將絕望的嬰兒濕婆抱起，親吻他，並帶向胸脯哺育。然而黑暗之母的母性象徵，是較不被注意的。
卡莉女神及濕婆神可說是印度最迷人的主神，既光明又黑暗，神性與魔性並存，既嗜血又慈悲，憤怒又平靜，同時代表毀滅與新生，濃烈的紅與死亡的黑。如同著名心理學家榮格(C.G. Jung)以化名巴西里德斯(Basilides)所寫的冥想短文《向死者的七篇佈道文》（The Seven Sermons to the Dead）所勾勒的阿不拉薩克斯(Abraxas):
「Abraxas站在太陽之上，站在魔鬼之上。這是不可能的可能，不真實的實在…
Abraxas生出了真理和謊言、善與惡、光明與黑暗，用同一話話、同一個動作。
為什麼說Abraxas是可怕的？
他是愛，也是愛的謀殺者。他是聖人，也是聖人的背叛者。他是白天最亮的光，也是瘋子的最黑的夜。」
「那隻鳥在掙扎著要從蛋殼中解脫出來。那個蛋就是世界。誰想要誕生，就一定首先要毀滅一個世界。那隻鳥是飛向上帝。那個上帝的名字是阿布拉克薩斯。」德國文學家赫塞在接受榮格的心理分析後寫下經典《徬徨少年Demian》。印度的神祇與希臘的神祇都危險迷人非常。因為他們不純然是神，同時兼具人性及魔性，阿不拉薩克斯或許過於抽象，那回頭來看宙斯、希拉、維納斯和邱比特好了。他們會憤怒、會嫉妒，會自私，不冺滅的慾望，具備或多或少的性崇拜，帶著上帝的面具卻顛簸著魔鬼的舞步，在終極痛苦的毀滅重始新生。
加爾各答卡莉女神廟就是當初薩蒂52塊屍體中，右腳趾的散落處。
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